Суббота, Июнь 10th, 2017 | Автор:

Но следует отметить, что население Абхазии, оставив христианство, не получило ясного представления об исламе; таким образом, большая часть жителей Абхазии стала идолопоклонниками, вернувшись к старым языческим религиозным воззрениям.
Не так давно отец нынешнего правящего князя со всей своей семьей перешел в христианство; кроме княжеской семьи в наши дни крестились и немногочисленные подданные князя, остальные продолжают исповедовать ислам или привержены язычеству; у них практически нет ни церквей, ни священников, проводящих службы. Во всей Абхазии только один священник отправляет службу в единственной церкви селения Сауксу, где живет правящий князь Абхазии.
Различия в религии, возможно, являются причиной того, что большая часть жителей Абхазии не подчиняется своему владыке. В том числе и князья Даруквиналишвили, живущие близ Пицунды, которые, используя свое влияние на жителей соседних деревень и свои контакты с черкесами, часто бунтуют и содействуют черкесским набегам на земли Абхазии.
Законы
По одному очень древнему закону убийца должен отдать родственникам убитого 15 крестьян-мужчин, лучшую из своих лошадей вместе с седлом, саблю, ружье и пистолет. Если он не в состоянии выполнить эти условия, родственники убитого имеют право расправиться с убийцей, и после этого кровная месть между родственниками с обеих сторон прекращается.
По абхазской традиции за воровство следует возместить владельцу двойную цену украденной вещи, а кроме того, вор обязан отдать правящему князю одного человека. Если же вор не владеет крестьянами, он должен сам служить князю в качестве раба. У той части населения, которая исповедует ислам, муллы разбирают спорные дела в соответствии с Кораном, но лишь в том случае, если это дело не входит в компетенцию правящего князя.
Деление населения на классы
Абхазы делятся на три класса: 1) крестьяне, которые могут быть свободными, могут быть рабами или военнопленными; 2) дворяне и 3) князья, которые подразделяются на удельных и правящих. Кроме этих трех основных классов есть еще и четвертый, называемый «чинакма». Представители этого класса пользуются теми же правами, что и знать, но в него входят люди низкого происхождения, например, крестьяне, несущие военную службу при княжеской особе или выполняющие обязанности телохранителей.
Влиятельные семьи
Абхазы почитают множество древних княжеских семейств и семей дворян. Насчитывают 8 княжеских семейств и 5 дворянских.
Княжеские семьи:
1. Ширвашидзе
2. Ангибадзе
3. Янухвари
4. Иналишвили
5. Зепишвили
6. Маршания
7. Чхотуа
8. Чебалихуа
Дворянские семьи:
1. Моргания
2. Лакрибай
3. Зомбай
4. Акритоа
5. Мекамбея
Подразделения Абхазии
Народ, населяющий Абхазию, подразделяется на пять обществ (округов), вот их перечень:
I. Самурзаканское; II. Абживское; III. Цебельдинское; IV. Абхазское; V. Бзыбское.
I. Самурзаканское общество находится между реками Ингури и Галидзга. Оно считается принадлежащим Мингрелии и находится под покровительством мингрельского правящего князя Левана Дадиани. Земли этого общества большей частью состоят из равнин и низин, здесь мало горных поселений. Вот список поселений Самурзаканского общества:
1. Пахулани – 80 дворов
2. Саберио – 200 дворов
3. Нагазирхи – 60 дворов
4. Чугурчинчи – 60 дворов
5. Агилон – 100 дворов
6. Барбала – 200 дворов
7. Набакеви – 300 дворов
8. Отобая – 15 дворов
9. Гагида – 50 дворов
10. Речхи – 60 дворов
11. Цхири – 40 дворов
12. Гали – 80 дворов
13. Репи – 12 дворов
14. Окум – 160 дворов
15. Скортали – 45 дворов
16. Сарча – 60 дворов
17. Гудава – 60 дворов
18. Бигагдяра – 49 дворов
19. Кварчели – 72 двора
20. Калита – 35 дворов
21. Илори – 60 дворов
Общее число дворов: 1798
II. Абживское общество расположено между реками Галидзга и Кодор. Во главе этого общества стоит родственник князя Ширвашидзе по имени Али-бей. Большая часть жителей этого округа живет на равнине, покрытой густым лесом. Остальные жители нескольких селений обитают у подножия гор Кавказа. Вот список названий поселений этого общества:
1. Урты – 60 дворов
2. Кортснал – 80 дворов
3. Пятгуа – 80 дворов
4. Емкит – 60 дворов
5. Поквеш – 120 дворов
6. Губ – 100 дворов
7. Чилоу – 300 дворов
8. Тхино – 110 дворов
9. Мокв – 80 дворов
10. Маркула – 60 дворов
11. Жигерда – 100 дворов
12. Квитяур – 200 дворов
13. Кендых – 60 дворов
14. Самахариу – 80 дворов
15. Тамыш – 80 дворов
16. Письяк – 50 дворов
17. Атара – 100 дворов
18. Нярзын – 40 дворов
Общее число дворов: 1760
III. Цебельдинское общество занимает территорию между реками Кодор и Келасури, она простирается от Кавказского хребта до линии в 15 верстах от моря. Кодор и Келасури – единственные реки в округе, но здесь есть множество источников и родников, бьющих в горах. Деревни, как правило, расположены возле источников.
Это общество никогда не присягало правящему абхазскому князю, напротив, оно полностью отделено от него и, полагаясь на свои богатства, а также на препятствия, которые их ощетинившаяся скалами территория воздвигает перед любыми вторжениями, оно даже пытается подстрекать к мятежу другие общества.
Жители Цебельдина не признают никаких владык, тем не менее могущественная и богатая семья князей Маршания имеет некоторое влияние на них. Поселения, относящиеся к этому обществу, насчитываются в количестве 30, но число дворов в каждом поселении неизвестно до сих пор. Вот перечень этих поселений:
1. Чижеуш
2. Чочореш
3. Маранба
4. Онтипур
5. Жахас-кер
6. Антхель
7. Када
8. Горгеул
9. Чала
10. Жимпал
11. Амзара
12. Вардан
13. Даль
14. Вашкаран
15. Агаш
16. Абгалавира
17. Абгидзир
18. Авушта
19. Арахумва
20. Ангара
21. Жина
22. Тахина
23. Абвадуквара
24. Судаташ
25. Науш
26. Цихваликет
27. Апанча
28. Жумайста
29. Куджаа-Хабле
30. Горгеуль
IV. Абхазское общество расположено между реками Кодор и Гумиста, им управляют дядья правящего князя всей Абхазии, их зовут Хасан-бей, Батал-бей и Теер-бей. Большая часть жителей этого общества занимает территорию предгорий Кавказа, очень немногие из них живут на равнинах. Все это пространство покрыто лесом. Вот список поселений этого общества:
1. Кодор, или Аджубза – 240 дворов
2. Хегрипш – 40 дворов
3. Цхоби, или Дранда – 100 дворов
4. Пшап – 40 дворов
5. Багаз-Яшта – 40 дворов
6. Парнаут – 80 дворов
7. Гурлипши – 60 дворов
8. Мархеуль – 200 дворов
9. Эйбахудзе – 40 дворов
10. Амхель – 40 дворов
11. Байтган, или Багстган – 60 дворов
12. Акапа – 200 дворов
13. Абжакуа – 60 дворов
14. Бырц – 20 дворов
15. Гума – 120 дворов
Общее количество дворов: 1340
V. Бзыбское общество простирается от берега моря до гор Кавказского хребта между реками Гумиста и Гагрипша. Владыка этой местности – абхазский правящий князь Михаил Ширвашидзе, которому этот округ достался в удел. Пространство, на котором он расположен, очень гористое, начинаясь от Кавказского хребта, округ тянется вплоть до моря; между горными кряжами здесь можно найти превосходные долины, богатые травой, а большие равнинные участки используются для земледелия.
Горы большей частью покрыты здесь дубами и фруктовыми деревьями. На берегу моря в шести верстах от Пицундского монастыря растут сосны, подходящие для судостроительства и даже для изготовления корабельных мачт. Вот названия бзыбских поселений:
1. Ешира – 100 дворов
2. Дзиета – 65 дворов
3. Шацхуара – 32 двора
4. Акуа – 79 дворов
5. Анакуа – 180 дворов
6. Адцы – 200 дворов
7. Аджандара – 90 дворов
8. Куланурхуа – 80 дворов
9. Мицара – 60 дворов
10. Сауксу, или Лихня – 400 дворов
11. Архуа – 40 дворов
12. Обернахуа – 60 дворов
13. Дрипш – 100 дворов
14. Дудрипш – 180 дворов
15. Риута – 100 дворов
16. Чагурхуа – 30 дворов
17. Апуцхуа – 180 дворов
18. Звандрипш – 200 дворов
19. Квадкамуа – 50 дворов
20. Джиджирпин – 30 дворов
21. Орданирхуа – 5 дворов
22. Бача – 40 дворов
23. Одкера – 35 дворов
24. Чабалурхуа – 100 дворов
25. Папца – 30 дворов
26. Мхерета – 60 дворов
27. Бармыш – 75 дворов
28. Блабхуа-Калихвари – 140 дворов
29. Пицунда, или Бичвинта – 100 дворов
30. Шиляра – 70 дворов
31. Азердан – 49 дворов
32. Васа – 80 дворов
33. Апса – 80 дворов
Общее число дворов: 3120
Примечание. Детали топографического, статистического и этнографического характера об Абхазии и абхазах были почерпнуты в записках барона Аша – капитана Генштаба, который в 1830 году участвовал в экспедиции генерала Гессэ.
Часть 2.
ПЛЕМЕНА ЧЕРКЕССКИЕ
Черкесы (адыге, адехе) живут на северных склонах Кавказских гор, а также населяют долины от крепости Анапа до слияния Терека с Сунжей. Границами их земель являются: на юго-западе – Абхазия и Черное море; на юге – Малая Абхазия и Осетия; на севере реки Кубань, Малка и Терек отделяют их от России; на востоке Терек и Сунжа служат границей между черкесами и кистинами. Черное море омывает западные границы Черкесии от устья Кубани до речки Агрипш.
Черкесов можно разделить на две ветви, а именно: кубанские черкесы и кабардинские черкесы, которых также называют кабардинцами; кабардинцы населяют земли между Кубанью, Малкой, Тереком и Сунжей.
Также Кабарду издревле населяли бассиане и карачаевцы; преследуемые черкесами, они вынуждены были искать убежища в высоких, труднодоступных, покрытых снегом горах Кавказа, где они и осели, до сих пор оставаясь данниками своих извечных преследователей.
Краткий исторический очерк о черкесах
Пространство между Доном и Кубанью было заселено с довольно древнего времени большим количеством племен, которые были известны под общим названием скифов и сарматов. Близ устья Кубани, смешиваясь с другими народами, жили синды, которые были, по-видимому, фракского (фракийского) или киммерийского происхождения. Берега этих рек в древности посещались финикийцами, а позднее – греками. Приблизительно в 600 году до н. э. ионийцы и эолийцы, придя из Малой Азии к устьям Дона и Кубани, основали в разных местах города и порты, главными из которых были Танаис, Фанагория и Гермонасса; первый город – на Дону, где ныне расположен Азов, а другие – на островах, образованных рукавами Кубани.
Изобилие рыбных промыслов на этих реках, а также на побережье Меотиды (Азовского моря) и Понта Эвксинского (Черного моря), так же как и наличие удобных путей сообщения между разными колониями, способствовали развитию выгодной торговли, что вскоре привело их (т. е. города) к высшей степени процветания.
В 480 году до н. э. города, расположенные на Кубани, так же как и крымская Пантикапея (нынешняя Керчь), попали под власть Археанактидов, которые были родом с Лесбоса, они обосновались в Гермонассе. После них в течение 42 лет правил Спартакус, а затем его преемники – боспорские цари, которые правили до времен великого Митридата. Его сын, отцеубийца Фарнак, признанный римлянами царем боспорским, подняв мятеж, покорил голодом город Фанагорию, который был учрежден Помпеем как республика, и с помощью аорсов и сираков прошел в Малую Азию, где наконец был побежден Юлием Цезарем близ города Зелия.
За 5 лет до Александра Великого сарматская земля, большая часть жителей которой перешла в Европу, была населена яксаматами – народом, славившимся своим могуществом.
После них здесь сошлись несколько немногочисленных племен различного происхождения и говорящих на нескольких языках, которых именовали аланами.
Племенем наиболее могущественным были аорсы, которые жили на Дону, а несколько позднее рассеялись, и сираки, которые проживали несколько ниже к югу от аорсов и занимали пространство между Азовским морем и Волгой. Приблизительно в 19 году н. э. несколько черкесских родов стали постепенно владычествовать над землями к югу от Кубани, а именно над Зихией, землями синдов, лазов и керкетов, а также абазгами (нынешние абазы), гениохами, санигами и др.
Племена, побежденные черкесами, либо ушли в Колхиду, либо в неприступное высокогорье Кавказа. Черкесы – это те, кого греки называли «зихи»; упоминание этого наименования встречается в «Понтийском путешествии», написанном в конце правления Адриана.
Однако древние, вероятно, называли именем зихов лишь одно из племен, поскольку Адриан помещает их на берегах Черного моря и говорит, что они были отделены ахеями на северо-западе от санигов, в которых Клапрот видит черкесское племя жанэ, которое до сих пор живет почти на том же месте. Согласно Адриану, правителя зихов звали Стахемсах и он был возведен на этот пост Адрианом. Стахемсах – это чисто черкесское имя. Синды и керкеты, которые также жили на берегах Черного моря, вероятно, тоже были черкесами.
Нашествие гуннов в 375 году н. э. стало значительной эпохой для кавказских народов. Большая часть аланов была потеснена в Европу, другие укрылись в долинах, расположенных у северной подошвы Кавказа, или собственно в Кавказских горах. Боспорское царство пало. Спустя 90 лет после нашествия гуннов последовали нашествия онгров и булгар, которые покорили Крым и земли между Доном и Днестром. Утигуры, или уйгуры, – одна из онгрских орд, возвращаясь в Азию, увела за собой множество крымских готов, которые обосновались на Таманском полуострове, тогда как сами они заняли степь между Доном и Кубанью. Прокопий называет их землю Эвлизией.
Приблизительно в середине VI века н. э. они были покорены варами (аварами). Позднее они попали под власть Куврата – правителя булгар и европейских онгров, который освободил их от гуннского ига в 635 году. Котраг, один из его сыновей, был царем утигуров.
В 679 году хазары покорили всех обитателей пространства между Азовским морем и Доном, их владычество распространилось затем от Днепра до берегов Каспийского моря. Основанное ими царство просуществовало 336 лет. В течение этого времени христианская религия проникла в среду зихов и абазов, особенно во времена правления Юстиниана Великого. В 536 году зихи уже имели своего епископа в Никопсисе. В 840 году это епископство было переименовано в архиепископство и перенесено в Тамань в конце XI века, а в XIV веке было признано метрополией.
Служба там проводилась на греческом языке и по греческим обрядам, но из-за невежества священников в нее проникала масса языческих обычаев. В начале владычества хазар греческие города на Кубани еще существовали, из них наиболее известным городом была Тамань, по-гречески Томе.
В числе земель, подвластных византийским императорам, была также и Зихия; но действительную власть там имели хазары, вплоть до 1016 года. Русские, совместно с греками из Византии, напали на хазар, при помощи населения этих земель низвергли их владычество и утвердили на острове Тамань русское княжество под названием Тмутараканского царства, данниками которого в течение некоторого времени были хазары и зихи (язы). Можно предположить, что и в прежние времена великие киевские князья имели там большое влияние ввиду тесных контактов с коренным населением, так как в Несторовской летописи мы находим сведения о том, что Владимир при разделе Руси между сыновьями в 989 году отдал сыну Мстиславу Тмутараканское царство, в котором тот действительно правил в начале XI века.
Междоусобицы русских князей были причиной того, что в конце XI века Тмутараканское царство отпало от Руси. Куманы, или половцы, напали на земли, расположенные к северо-востоку от Кубани, а с юга и запада напали зихи и другие черкесские племена, которые, обосновавшись на Северном Кавказе, рассеялись все дальше на север, вплоть до степи между устьями Дона и Волги. Тем не менее Азов, так же как Тамань, упоминаемые чаще всего под наименованием Матрига, посещались итальянскими купцами вплоть до 1204 года.
Нашествие монголо-татар в 1221 году – это наиболее значительная пора в истории этих краев. Чудовищные полчища этих варваров в 1237 году уничтожили куманов, но кубанские зихи оказали им упорное сопротивление и были побеждены лишь в 1277 году ханом Мангу-Тимуром и известным Ногаем. Монголы стали также владыками Азова и Тамани, равно как и многих внутренних районов Кавказа, но покорность черкесов всегда оставалась сомнительной: те, кто населял леса и горы Кавказа, всегда оставались независимыми, а обитатели равнин признавали главенство монголов, только будучи принужденными силой. Они удержали за собой восточный берег Азовского моря, захватили Керчь в Крыму и совершали частые набеги то на сам этот полуостров, то в другие европейские районы. Именно от этих черкесов произошли ватаги казаков, появившиеся в это время (См.: Клапрот. Путешествие по Кавказу. Т. 1. Ч. 4. С. 55.); именно они также основали в Египте известную династию султанов, именуемую династией боргитов, или черкесов, родоначальником которой был султан Баркок (Эти черкесские мамлюки основали особую династию в Египте к 1382 году; она продолжалась до 1517 года; а в 1453 году в ряду этих мамлюков мы находим некоего Иналя, который, следовательно, был древнее, чем тринадцатый вождь кабардинских князей.).
Францисканские монахи проповедовали в среде черкесов, или зихов, католическую религию. Варзахт – один из зихских князей – принял в 1333 году римско-католическую веру, а в 1439 году зихи уже имели в Тамани (Матриге) своего католического архиепископа, а в Сибе и Лукуке – двух епископов, однако большая часть черкесов исповедовала греческую систему веры.
В 1395 году Тамерлан (Шереф-ад-дин в жизнеописании Тамерлана помещает этот факт десятью годами позже, т. е. относит его к 1405 году.), разбив на Тереке своего соперника Тохтамыша, кипчакского хана, напал на черкесские земли, разграбил их поселения, разрушил город Кубань (Тамань) и все обширные территории, но черкесы не покорялись и с упорством защищали свою свободу.
В 1484 году, после изгнания генуэзцев из Крыма, которое последовало за взятием Каффы (1475), турки-оттоманы, почти не встретив сопротивления, заняли города и крепости Тамань, Темрюк, Ачук, расположенные близ устья Кубани; они поработили в это время и остатки крымских готов, но с черкесами они не могли справиться; хотя можно предположить, что, завоевав берега Азовского моря, турки и не собирались вести захваты внутренних черкесских земель.
Во времена Георгия Интериано, который писал в 1502 году, черкесы, или зихи, еще занимали все побережье Азовского моря, от Дона до Босфора Киммерийского (древнегреч. название Керченского пролива).
Их оттуда изгнали татары или русские. Вполне вероятно, как мы уже говорили выше, что современные казаки произошли от смеси русских с черкесами.
Из всего предшествующего ясно вытекает, что черкесы являются очень древним кавказским народом. Их язык очень отличается от других кавказских языков как лексикой, так и синтаксисом; между тем в нем заметна близость с финскими корнями, а главным образом с корнями вогулов и сибирских остиаков. Это сходство позволяет заключить, что черкесы, так же как вогулы и остиаки, имеют общее происхождение, это сообщество в очень отдаленную эпоху разделилось на несколько ветвей, одной из которых, вероятно, были гунны (Клапрот. Путешествие по Кавказу Т. 2. С. 380.).
Вернемся к истории кубанских черкесов, которая, начиная со времени завоевания Крыма турками-оттоманами, совпадает с историей одного из их племен – пятигорских черкесов, или кабардинцев.
Когда Порта Оттоманская распространила свою власть в этих землях, крымские ханы не имели никакой власти на Кубани. Ханы, или цари астраханские, присвоили себе право повелевать черкесами, основываясь на том предлоге, что между ними находятся кочующие татары, ногайское племя, которые неоднократно там расселяются.
Магмет-Гирей был первым крымским ханом, который начал расширять свои владения в эту сторону. Его преемники преуспели в этом начинании, оттесняя черкесов все больше и больше, занимая их земли, которые те покидали, расселяя там многочисленные племена астраханских ногайцев. Наконец, умножившиеся притеснения со стороны крымских ханов принудили некоторых из черкесских родов обратиться за поддержкой к царю Ивану Васильевичу Грозному и в 1552 году подчинились его скипетру.
Вследствие подобных просьб в различное время туда посылались нами вспомогательные войска: в 1559 году под командованием князя Вишневецкого, прибывшего с запорожскими казаками из Польши, и в 1565 году с воеводой Иваном Дашковым. Первый из них одержал значительные победы над крымскими татарами, захватил города Ислам-Керман, Темрюк и Тамань. В это время царь Иван Васильевич сочетался браком с черкесскою княжною Марией Темрюковной (1560), которая находилась в аманатах в Москве с братом Михаилом Темрюковичем, который стал позднее царским воеводой.
Была ли эта женитьба следствием любви или политическим расчетом, но это было весьма благоприятно для России – сблизиться с горскими народами, особенно с кабардинцами и терскими и закубанскими черкесами, которые принимали активное участие в походах царя Ивана Васильевича в Ливонию, Польшу и против крымских татар. Их признанная храбрость много способствовала победам этого монарха. Князья кабардинские и черкесские продолжали нести службу России и в последующие царствования, вплоть до Петра Великого; они приходили на службу в небольшом количестве, но с отборной конницей.
Когда в 1569 году турки захватили Астрахань, с берегов Днепра был призван князь Михаил Вишневецкий с пятью тысячами запорожских казаков, которые, соединившись с жителями Дона, одержали крупную победу над турками как на суше, так и на море, где они атаковали турок на лодках (барках). Большая часть этих казаков осталась на Дону, где они построили город Черкасск – это было началом заселения донских казаков, но все же многие из них возвратились к Бештау, или Пятигорью, и это обстоятельство дает нам право называть этих переселенцев украинскими жителями, которые некогда бежали из России, – упоминание об этом мы находим в наших архивах.
Крымские татары испытывали сильную ненависть к князю Темрюку, тестю царя Ивана Васильевича, жившему тогда на полуострове Тамань. В 1570 году они воспользовались отсутствием русских войск, напали на Темрюка и разбили его наголову. Тотчас после этого события крымский хан Шах-Баз-Гирей, придя с многочисленным войском, опустошил черкесские поселения и увел пятигорских черкесов за Кубань, силой принудив их принять магометанскую религию, но приблизительно в 1590 году они вновь ушли с Кубани и вернулись на их прежнюю родину, где позднее, в целях безопасности, переселились на Баксан.
В 1602 году пятигорские черкесы послали в Москву князя Сунчалея, присягнувшего на верность царю Борису Федоровичу Годунову. Князь Кардан был послан с этой же целью в 1608 году к царю Василию Ивановичу Шуйскому по поручению князя Солоха и других черкесских князей; а в 1615 году на князей Камбулата, Сунчалея Янглычева и Шегунука, мурзу Безлукова была возложена миссия послов к царю Михаилу Федоровичу Романову, но по причине существовавших тогда в России внутренних смут черкесы с их миссией были забыты.
В 1705 году или, сообразно мнению других, в 1708 году крымский хан Каплан-Гирей с огромной армией пошел на Кабарду с целью ее завоевания. Кабардинцы, скрывшись в горы, пропустили неприятеля в тесные ущелья реки Уруп, затем закрыли все проходы и напали на татар, устроив страшную резню: на поле битвы полегло до 30 тысяч татар, а сам хан с остатками своего войска едва смог спастись бегством. Однако идея покорения кабардинцев не оставляла крымских татар. В 1720 году хан Саадет-Гирей предпринял поход против кабардинцев, но по повелению императора Петра Великого астраханский губернатор Волынский упредил татар, придя в Кабарду с отрядом русских на помощь, – татары ввиду этого возвратились без успеха. В 1729 году с тем же намерением двинул войска и хан Бахта-Гирей, но потерпел поражение и сам погиб в битве с кабардинцами. С того времени избавились черкесы от постыдной дани, которую обязаны были ежегодно платить крымскому хану мальчиками и девицами, не достигшими двенадцати лет.
Петр Великий послал в 1717 году князя Бековича-Черкасского в Хиву с небольшим отрядом, к которому присоединилось много кабардинцев, которые погибли в этом неудачном походе, так же как и их предводитель по причине его неосмотрительности.
В 1722 году кабардинцы, так же как и калмыки, под командованием Кудрявцева, сопровождали Петра Великого в Дербент, а в 1724 году они помогали ему в завоевании Дагестана и провинций Ширван, Гилян, Масандаран и Астрабат.
После смерти Петра Великого баксанские кабардинцы остались приверженцами России, а другие черкесские племена – подданными крымских татар, но в целом большая часть этого народа преимущественно присоединилась к России вплоть до Белградского соглашения с турками в 1739 году, по которому кабардинцы были признаны независимыми и образовывали барьер между Россией и Оттоманскою Портою. Достигнув своих целей, кабардинцы повернули оружие против своих соседей – горцев, подчинили себе наиболее слабых и лишили их той свободы, за сохранение которой они сами с таким мужеством и столь долго боролись с крымскими татарами.
Кавказские народы с радостью наблюдали за ослаблением кабардинцев, страсть к грабежу и стремление к господству которых привели к их постепенному упадку. В 1763 году, во время основания города Моздока на левом берегу Терека – на их территории, среди кабардинцев были распри, тем не менее они остались верны России и доказали это во время экспедиции генерала Тотлебена в Грузию в 1770 году, так же как и в 1771 году, когда калмыки покинули соседние с Кабардой степи, чтобы направиться в Китай. Генерал Медем, который командовал в это время, смог удержать кабардинцев своими мудрыми распоряжениями, и в силу Кючук-Кайнарджийского договора, заключенного в 1774 году с Оттоманской Портой, они остались в зависимости от России: позднее Актом 1783 года Кубань была признана границей между двумя державами, и этот Акт был ратифицирован в 1791 году Ясским договором.
В 1785 году лжепророк шейх Мансур обратил все черкесские племена в мусульманство и побудил их к войне против России, которая продолжалась вплоть до 1791 года, когда кабардинцы вновь подчинились России. В 1803 году редуты, построенные около источника кислых вод близ Кисловодска, закрыли дорогу в горы, что привело к волнениям, и в 1807 году большая часть кабардинцев ушла за Кубань, в сторону Чечни, чтобы там продолжать свой независимый образ жизни; они до сих пор там живут и известны под именем беглых кабардинцев. К 1810–1812 годам чума уменьшила число жителей Кабарды на две трети, так что сегодня они находятся в ослабленном состоянии, что мешает им поднимать мятежи против русского правительства.
Вернемся к кубанским черкесам, которые еще сегодня представляют собою удивительный пример свободного народа, у которого до сих пор сохранилось первобытное состояние общества, хотя народ этот окружен более цивилизованными народами. Они живут рассеянно вплоть до вершин высоких гор, их разделяют племена со своеобразными названиями, они образуют столько маленьких феодальных республик, сколько у них есть вождей из князей и знати. Только турки после завоевания Византийской империи поддерживали с ними торговые отношения и, не стараясь их подчинить, довольствовались тем, что им принадлежала Анапа: там у них был рынок, на котором они получали от черкесов девочек и мальчиков-пленников в обмен на некоторые товары, привозимые ежегодно из Константинополя и Анатолии.
Из-за этой торговли к ним проникла чума, истребившая их детей, что неизбежно вызвало заметное сокращение населения. Особая любовь к независимости, ничем не укротимая храбрость на войне делает их грозными для соседей. Приученные с самого раннего возраста к силовым физическим упражнениям, верховой езде и владению оружием, они считают славой лишь победу над врагом, а бегство – позором.
Устремляясь от своих границ, они обрушиваются на соседей, опустошают их земли, угоняют стада и уводят в рабство тех, кто остался в живых. Даже море не является препятствием для их грабежей. Сев в утлые лодчонки, они часто захватывают корабли, которые приближаются к их берегам.
После основания Кубанской военной линии в 1794 году, русское наместничество использовало все возможные средства, чтобы усмирить эти племена, но их склонность к грабежу, подстрекательства Оттоманской Порты, по крайней мере до 1829 года, и их ненависть к русским препятствовали вплоть до сего дня выполнению этого плана (то есть плана усмирения).
Чтобы наказать их за вторжения на русскую территорию, были неоднократно предприняты экспедиции против них, которые обычно приводили лишь к тому, что возбуждали в них стремление отомстить, поскольку сообразно их способу войны они прятались при приближении русских отрядов в лесах и в горах, а те лишь разрушали и жгли их пустые аулы, их сено, зерно и угоняли их скот, который могли захватить в этих случаях.
Местность, в которой велись военные действия, и трудности, которые пришлось испытать экспедициям, были причиной того, что в них ни разу не было достигнуто решительной победы. Здесь было бы слишком долго перечислять все отдельные экспедиции, которые были организованы в течение 30 лет против кубанских черкесов (См. об этом: Дебу. О Кавказской линии. С. 159–230.); поскольку их результат был, очевидно, один и тот же, и здесь мы ограничимся рассказом об одной большой экспедиции против этих племен в 1830 году под командованием князя Варшавского – графа Паскевича-Эриванского.
По Адрианопольскому договору к России отошло все восточное побережье Черного моря от устья Кубани до форта Святого Николая, а также и главенство над черкесскими племенами; в 1830 году была начата большая война против горских народов. Сначала был завоеван собственно Лезгистан (в феврале 1830 года), а затем подчинены и усмирены племена осетин и кистин (в июне, июле, августе 1830 года).
Чеченские племена также были частично подчинены, но холера помешала добиться окончательных успехов. В сентябре отряд, выдвинутый для военных действий против кубанских черкесов, подошел к Кубани, в то время как другая часть войска направилась прямо от Калаша к форту, построенному за Кубанью в местечке, называемом Длинный Лес.

Pages: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23
You can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed. Both comments and pings are currently closed.

Comments are closed.