Понедельник, Июнь 12th, 2017 | Автор:

Чаберлой – это своеобразный заповедник, богато насыщенный древни ни памятниками вайнахского изобразительного искусства – петроглифами. Их можно видеть на скалах замка Алдам-Гези, на стенах и арках башен в селениях Хой, Макажой, Хархарой и других. Они высечены на многих склеповидных памятниках . Петроглифы никогда не повторяются, хотя по сюжетам они не так уж разнообразны. Их высекали с любовью, не спеша, помещали на видных местах, большей частью у дверей, окон, на угловых камнях. Рисунки петроглифов гармонируют с обликом зданий, разнообразят монотонность башенной кладки. Такие изображения делались после окончания всех строительных работ и позже, по мере жизни в башнях, в связи с разными событиями. Остановимся на некоторых изображениях. Среди петроглифов Чечено-Ингушетии довольно много рисунков, напоминающих знаки письменности. За пределами Чечено-Ингушетии они неизвестны. Однако считать их буквами или даже знаками слогового письма нельзя. В условиях гор, при отсутствии широких торговых связей, не было возможности для развития письменности. Хотя, несомненно, они имели определенный смысл. Возможно, некоторые из них выражали какую-то законченную мысль, то есть являлись пиктограммами. Многие из подобных рисунков могли быть тамгами – знаками родов.
Мы уже писали о символике креста у вайнахов. Этот знак являлся своеобразным оберегом, перекрещивая «раз и навсегда» все дурное (у горцев есть даже понятие «хорошего креста» – это крест, заключенный в круг), мог указывать направление, то есть связываться с представлением о странах света. И уж в самую последнюю очередь являлся христианским символом, ведь известны кресты на мечетях в аулах Дарго, Бачи-Юрт в Ичкерии, на мусульманских памятниках, на мечети-башне у Макажоя.
На башенных постройках довольно часто можно видеть свастику. Это столь же древний изобразительный элемент в местном искусстве, как и крест. Свастика большей частью связана с движением главного светила – Солнца, почитание которого у вайнахов вам уже известно. Недаром свастика до сих пор употребляется у чеченцев и ингушей для написания различных мусульманских формул на могильных стелах. Быстро вращаясь, свастика превращается в спираль, а в ней, как и в лабиринте, легко запутаться «нечистой силе». Вот и ставят ее у входа в здание – мечеть, дом, башню.
Мы уже много говорили о культах плодородия. Многие рисунки людей и животных носят непристойный характер, а помещены на видных местах. Не спешите обвинить хозяина такого дома в неприличии. Просто он очень хотел, чтобы в его доме, на его полях и в его стаде было все благополучно, изобильно.
И вот получается, что почти все петроглифы, даже рисунки рук, должны были помогать в тяжелой повседневной жизни горца. Это были своеобразные моления, обереги, просьбы, исполненные с одной целью – с надеждой на полноту жизни. Даже покойников оберегали такими значками, ведь ночью, когда для них светит «их» Солнце, они помогают живым и здравствующим сородичам.
Петроглифы мы можем относить ко времени от XII и по XVIII век. Ни христианство, ни мусульманство не смогли поколебать веру в их чудодейственную, желанную помощь и силу…
Чаберлой. Бесконечны его ущелья, здесь множество водопадов, каскадами сбегающих вниз, в черноту обрывов, здесь благоуханна трава и гостеприимны люди. Не спешите покидать скальные платформы местных гор…
* * *
Мы окончили наше путешествие в Чечено-Ингушетию – страну, к которой обращали – взоры лучшие писатели России: А. С. Пушкин, М. Ю. Лермонтов, Л. Н. Толстой. Ей обязаны они многими своими произведениями. И именно они впервые постарались заглянуть в душу горца, увидеть не только его непреклонность в борьбе, но и человеческую тоску и сильную молчаливую любовь…
Мы постарались немного рассказать о древней культуре страны вайнахов, открыть ее вам и заставить заговорить местные руины, ведь архитектура – тоже летопись мира: «она говорит тогда, когда уже молчат и пески и предания…» (Н. В. Гоголь, Об архитектуре нынешнего времени). Нам бы хотелось, чтобы прошлое вы сопоставили с живым, настоящим, прониклись уважением и к старому и бесконечно разнообразному новому. И если, закрывая эту книгу, вы заинтересовались культурой вайнахов, их самобытным зодчеством, их памятниками старины и вам захотелось самому полной грудью вобрать в себя горный воздух, увидеть полет орла из башни аула Эрзи, то поезжайте в страну вайнахов. Здесь любят гостей!
СПРАВОЧНИК ПУТЕШЕСТВЕННИКА
При описании маршрутов по стране вайнахов мы не имели возможности останавливаться на всех интересных местах, на всех памятниках искусства и архитектуры. Ведь почти каждое чеченское или ингушское селение является своеобразным музеем. Вот почему ниже дается небольшой справочник с кратким указанием тех объектов, на которые, по нашему мнению, стоило бы обратить особое внимание. Справочник охватывает наиболее интересные объекты по описанным маршрутам. Селения расположены в алфавитном порядке.
1. ОТ ТЕРЕКА ДО АССЫ
(бассейны рек Армхи и Ассы)
1. Алкун (Верхний и Нижний). Жилые башни, полуподземный склеп; к северо-западу от селения известен катакомбный могильник аланского времени (VIII–IX вв.). У селения Верхний Алкун – остатки заградительной стены.
2. Алхасте. В районе селения находится селище. Нижний слой его относится к эпохе бронзы (II тыс. до н. э.), верхний – к скифскому времени (IV–V вв, до н. э.).
3. Бейни. Руины башен, некоторые из жилых башен в хорошей сохранности; обнаружены петроглифы. В районе селения известен катакомбный могильник аланского времени. Здесь же находится святилище Бейни-Сели.
4. Гарак. Жилые и боевые башни; надземные и полуподземные склепы.
5. Джерах. Руины жилых и боевых башен. Одна из боевых башен находится в хорошем состоянии. В районе селения – руины святилища Мариам (Мейрим), которое почиталось женщинами; надземные склепы. Возле селения возвышалось столпообразное святилище.
6. Дошхакле. Боевые и жилые башни; святилище, напоминающее по форме склеп; склепы разных видов. В районе селения возвышается стела, напоминающая крест. Здесь же сохранились остатки циклопической стены IX–IV веков до н. э.
7. Кок. Башенные и склеповые постройки. Интересен храм-святилище Тушоли (в нем было найдено изображение богини плодородия Тушоли). В селении возвышался грибообразный памятник (фалл), связанный с культом плодородия.
8. Лежг. Хорошо сохранившиеся башенные постройки; в районе селения – замок Дударовых. В местности Мэлерэ – храм Тушоли. Известны также столпообразное святилище, склепы различных форм и камень с отверстием, через которое прогоняли баранту, желая сохранить ее поголовье.
9. Мецхал. Руины башенных построек замка Точиевых. На строительных камнях – петроглифы. В районе селения находятся храм – святилище Мецхали и столпообразное святилище, камень с несколькими углублениями («чашечный камень»). Ходило поверье, что углубления на нем являются отпечатками пальцев героя нартското эпоса Соска-Солса.
10. Мужичи, В районе селения находятся известный Луговой могильник скифского времени (VI–V вв. н. э.); в лесу можно видеть подземные и полуподземные склепы. В селении возвышается крестообразная раннемусульманская стела.
11. Первомайское (Галашки). В районе селения находятся два могильника: эпохи бронзы (II тыс. до н. э.) и сарматского (времени (III в. до н. э. – IV в. н. э.).
12. Пуй. Боевые и жилые башни. Одна из башен (башня Долоевых) имеет своды на втором и третьем этажах. На склеповых постройках можно видеть отпечатки рук.
13. Салги. Башенные и склеповые постройки. В районе селения два святилища: Маги-Ерды (фасад был украшен рогами животных и изображением креста) и Соска-Солса (посвящен герою нартского – богатырского эпоса).
14. Таргим. Прекрасно сохранившийся архитектурный комплекс боевых и жилых башен (замок Тутаевых). Возле селения расположены склепы различных форм. В селении возвышается столпообразное святилище. Ниже селения, по реке Ассе, имелась заградительная стена (сохранились остатки построек а боевой башни). Напротив селения, на левом берегу реки Ассы, – храм Алби-Ерды XI–XIII веков.
15. Фалхан. Жилые и боевые башни; склеповые башни различных форм, отдельные из них имеют углубленный узор.
16. Фуртоуг. Руины жилых и боевых башен; склепы резных форм. В скалах горы Мат-лам (над селением) – средневековые пещерные захоронения. Неподалеку от селения – святилище Дик-Сели (являлось фамильным и принадлежало Куштиевым). В районе селения была найдена стела с изображением человеческого лица.
17. Хайрах. Остатки жилых башен, полуподземные склепы. В окрестностях его расположен храм XII в. – Тхаба-Ерды.
18. Хамхи. Боевые и жилые башни (остатки замка Гагиевых); склепы разных форм. На них встречаются отпечатки рук и петроглифы. В один из склепов вделан чашечный камень. В районе селения можно видеть остатки циклопической постройки IX–IV веков до н. э.
19. Харпе. Боевые и жилые башни, – наземные склепы. На местном кладбище имеются надгробные резные плиты IX века.
20. Хули (Верхнее и Нижнее). Башенные постройки в руинах. В окрестностях селений имеются: храм-святилище Зодцах-Ерды и пещерное святилище Тамыж-Ерды (бывший покровитель охотников), встречаются отдельные мусульманские памятники – кенотафы.
21. Шуан. Руины башен, склеповые постройки. В районе селения святилища: Галь-Ерды (в нем были найдены медные церковные сосуды), Мекал, Тушоли, Волам-Дэла.
22. Эгикал. Боевые и жилые башни в хорошем состоянии. Встречаются петроглифы, склепы самых различных форм. У въезда в селение и в нижней его части возвышаются два столпообразных святилища. В 1966 году обнаружены полуподземные склепы эпохи бронзы. В районе селения имеются остатки циклопической постройки IX–IV веков до н. э.
23. Эрзи. Прекрасной сохранности боевые и жилые башни; склеповые постройки различной формы. Сохранялись руины святилища Эрдзели. В районе селения возвышаются два столпообразных святилища. В одной из местных башен можно видеть чашечный камень.
2. К ОЗЕРУ ГАЛАНЧОЖ-АМИ
1. Акки (Воуги). Остатки башенных и склеповых построек. В районе селения возвышается каменная стела с изображениями руки, человеческой фигуры и пр.
2. Ами. Остатки боевой башни.
3. Галанчож. Руины башенных построек. На стенах башен встречаются петроглифы.
4. Муцарой. Много башенных построек. На мечети и на могильных стелах можно видеть петроглифы. Недалеко от селения, в скалах горы Нашахо-лам, сохранились руины башенной постройки. Несколько дальше имеется еще одно подобное убежище.
5. Муши-Чу. У горы Зельхи-Корт остатки позднесредневекового повеления.
6. Хайбахой. Малого башенных построек, хорошо сохранилась одна боевая башня. Встречаются петроглифы.
7. Цистой. Остатки жилой башни.
8. Чармахой. Руины жилых башен. В скалах горы Нашхой-лам можно видеть погребение в гротах и пещерах, здесь же в виде ниш – своеобразные святилища. В районе селения возвышается крестообразная стела, которую, по преданию, считают окаменевшей девушкой (Иоах Хилла тулг).
9. Ялхорой. Руины башенных построек. В скальных гротах – средневековые погребения.
3. ПО УЩЕЛЬЯМ РЕКИ АРГУН
1. Асланбек-Шерипово (бывш. Гатын-Кале, Солнечное). Могильник эпохи бронзы II тыс. до н. э.), позднесредневековый могильник (XVI–XVIII вв.), крестообразная стела, боевая башня Гатын-Кале. По дороге из селения Асланбек-Шерипово в Хал-Килой обнаружено жилище эпохи бронзы (II тыс. до н. э.).
2. Башин-Кале. На утесе недалеко от селения возвышается боевая башня Гучан-Кале.
3. Дачу-Барзой. Остатки поселения XII–XIII веков, здесь же имеется средневековый могильник.
4. Дёре (хутор у селения Итум-Кале). Жилые и боевые башни хорошей сохранности, на постройках можно видеть петроглифы. Над хутором встречаются полуподземные склепы.
5. Дуба-Юрт. На склоне Гесильбийского холма известен катакомбный могильник аланского времени (VIII–IX вв.). В районе селения имеются остатки поселений XI–XIII вв. с гончарной печью. Здесь же можно видеть курганы (возможно, относятся к эпохе бронзы).
6. Итум-Кале. Остатки башенных построек.
7. Камалхо. Руины жилых башен.
8. Кокадой (Верхний и Нижний). В районе селений жилая башня с петроглифами, склеповый могильник. Над местностью возвышается гребень горы с тремя труднодоступными боевыми башнями. Между селениями имелось святилище.
9. Коротох. Башенные постройки с петроглифами, наземные склепы.
10. Кулой (на реке Кело). На местном кладбище склеповидные надгробья, стела с изображением креста, резные орнаментированные плиты.
11. Майсты. Боевые и жилые башни, петроглифы. Масса склепов, некоторые двухэтажные (образуют «город мертвых» – Васеркел).
12. Малхиста. Грандиозен местный склеповый город мертвых Цой-Педе. Среди руин возвышаются две боевые башни. Петроглифы.
13. Нихалой. Напротив селения, над рекой Чанты-Аргун, в нише скалы – остатки башенного убежища. В районе селения – крестообразная стела.
14. Пакоч (хутор у селения Итум-Кале). Местные башенные постройки образуют замковый комплекс. На кладбище – склеповые постройки, крестообразные стелы, плиты с петроглифами.
15. Памятой. В районе селения – крестообразные стелы.
16. Советское (Шатой). В районе селения – боевая башня, пещерный могильник.
17. Теретего. Башенные и склеповые постройки, святилище.
18. Тумсой. Башенные постройки, средневековый могильник.
19. Ушкалой. Жилые башни. Полуразвалившаяся боевая башня возвышается над селением. На правом берегу реки Чанты-Аргун в нише скалы устроено башенное убежище.
20. Шулхаг (хутор в районе селения Итум-Кале). Комплекс жилых башен с петроглифами.
Памятники по реке Шаро-Аргун почти не изучены, в вашем списке они опущены.
4. ИЗ ИЧКЕРИИ В МАКАЖОЙСКУЮ КОТЛОВИНУ
Памятники Ичкерии и Чаберлоя очень многочисленны. Укажем лишь те, которые расположены по пути к озеру Кезеной-Ам и в районе самого озера.
1. Ачало. Боевая башня, склеповидные памятники.
2. Буни. Склеповидные памятники с петроглифами.
3. Ведено. Из окрестностей селения известно много находок, охватывающих период от I тысячелетия до н. э. и до позднего средневековья (железные кресты).
4. Герменчуг. Остатки средневекового городища, средневековый могильник и курганы.
5. Гойты. Группа курганов скифского времени (V в. до н. э.).
6. Джалкх. Башенные постройки с петроглифами, склеповидные памятники, стелы, покрытые орнаментальной резьбой.
7. Кезеной. Замковый комплекс Алдам-Гези с башней Дауда. Здесь же расположена мечеть, в порог которой вделала могильная плита с именем Ади-Сурхо – героя чеченских преданий. На местном кладбище – склеповидные памятники и стелы с орнаментальной резьбой. На скале крепостной цитадели петроглифы. В районе селения сделаны находки, относящиеся к эпохе камня.
8. Макажой. Боевые и жилые башня с петроглифами. Одна из жилых башен перестроена в мечеть. Много склеповидных памятников и стел с орнаментальной резьбой.
9. Орсой. Остатки башенных построек, встречаются петроглифы. Сохранилась часть циклопической стены.
10. Сержень-Юрт. Поселения эпохи раннего железа IX–VII вв. до н. э.). Могильник этого же времени. На территории местных поселений обнаружены слои, относящиеся к III тыс. до н. э.
11. Тундухой. Руины башен с петроглифами. Здесь возвышалась крестообразная стела, покрытая знаками солнца и другими рисунками.
12. Харачой. Могильник эпохи поздней бронзы (конец II – начало I тыс. до н. э.). Скальный мыс с остатками боевой башня и культурным слоем XIV–XVI веков, средневековый могильник в этой же части селения. Интересно ущелье с множеством пещер и гротов.
13. Хархарой. Руины башенных построек. Хорошо сохранилась боевая башня. Встречаются петроглифы. Склеповидные памятники и каменные стелы с орнаментальной резьбой.
14. Хой. Целый комплекс жилых башен. Хорошо сохранилась осевая башня. На постройках много петроглифов. Склепообразные памятники, каменные стелы с резным орнаментом. В районе селения сделаны находки, относящиеся к эпохе камня.
15. Ца-Ведено. Отсюда происходят находки скифского времени (железный топор) позднего средневековья (посуда).
16. Шакли. В районе селения известны грунтовые могильники скифского времени (VI–IV вв. до н. э.) позднего средневековья (XIV–XVII вв.), курганы эпохи бронзы и раннего железа.

БИБЛИОГРАФИЯ
1. Абазатов М. А., О вреде пережитков шариата и адатов в Чечено-Ингушетии и путях их преодоления. Грозный, 1963.
2. Агибалова В. В., С рюкзаком по тропам Центрального Кавказа. Харьков, 1963.
3. Ахриев Ч., Ингуши (их предания и верования). – Сборник сведений о кавказских горцах, вып. VIII, Тифлис, 1876.
4. Ахриев Ч., Заметки об ингушах. Сборник сведений о Терской области, Владикавказ, 1878.
5. Базоркин М. М., Памятники средневековья в Чечено-Ингушетии. Грозный, 1963.
6. Берже А. П., Чечня и чеченцы. Тифлис, 1859.
7. Виноградов В. Б. Сарматы Северо-Восточного Кавказа. Грозный, 1963.
8. Виноградов В. Б., Тайны минувших времен. М., 1966.
9. Виноградов В. Б., Марковин В. И., Археологические памятники Чечено-Ингушской АССР. – «Труды Чечено-Ингушского научно-исследовательского института», т. X, Грозный, 1966.
10. Гойгова А, Г., Партийные организации Чечено-Ингушетии в борьбе против белогвардейцев (1919–1920 гг.). Сборник статей, Грозный, 1964.
11. Головинский П. А., Чеченцы. – «Сборник сведений о Терской области», вып. I, Владикавказ, 1878.
12. «Древности Чечено-Ингушетии». Сборник статей, М., 1963.
13. Иерусалимская А. А., Козенкова В. И., Крупнов Б. И., Древние поселения у сел Сержень-Юрт в Чечено-Ингушетии. – «Краткие сообщения Института археологии АН СССР», вып. 94, М., 1963.
14. Ипполитов А. П., Этнографические очерки Аргунского округа. – «Сборник сведений о кавказских горцах», вып. I, Тифлис, 1868.
15. Исламов А. А., К вопросу о средневековых погребальных сооружениях в верховьях реки Чанты-Аргун. – «Известия Чечено-Ингушского научно-исследовательского института», т. II, вып. I, Грозный, 1963.
16. Калоев В. А., Чеченцы. – В кн. «Народы Кавказа», т. I, М., 1960.
17. Кесати Р., Бронзовая фигура орла. Сообщения Гос. Эрмитажа, вып. I, Л, 1940.
18. Козенкова В. И, Крупнов Е. И., Исследование Сержень-Юртовского поселения в 1962 г. – «Краткие сообщения института археологии АН СССР», выл. 98, М., 1962.
19. Козенкова В. И., Исследование Сержень-Юртовского поселения в 1963 г. – «Краткие сообщения Института археологии АН СССР», вып. 103, М., 1965.
20. Круглов А. П., Археологические раскопки в Чечено-Ингушетии летом 1933 г. – «Записки Чечено-Ингушского научно-исследовательского института», т. I, Грозный, 1938.
21. Круглов А. П., Северо-Восточный Кавказ во II–I тысячелетиях до н. э. – «Материалы и исследования по археологии СССР», № 68, М.–Л., 1958.
22. Крупнов Е. И., Грузинский храм Тхаба-Ерды на Северном Кавказе. – «Краткие сообщения Института истории материальной культуры АН СССР», вып. XV, М., 1947.
23. Крупнов Е. И., Древняя история Северного Кавказа. М., 1960.
24. Крупнов Е. И, Прикаспийская археологическая экспедиция (1952). – «Краткие сообщения Института истории материальной культуры АН СССР», вып. 35, М., 1954.
25. Крупнов Е. И., Новые данные по археологии Северного Кавказа. – «Советская археология», М., 1958, № 3.
26. Крупнов Е. И., О походах скифов через Кавказ. – Сборник «Вопросы скифо-сарматской археологии», М., 1964.
27. Крупнов Е. И., К истории Ингушетии. – «Вестник древней истории». М., 1939, № 2.
28. Крупнов Е. И., О чем говорят памятники материальной культуры Чечено-Ингушской АССР. Грозный, 1961.
29. Крупнов Е. И., Археологические памятники верховьев р. Терека и бассейна р. Сунжи. – «Археологический сборник» (Труды Гос. Исторического музея, вып. XVII). М., 1947.
30. Кузнецов В. А., Аланские племена Северного Каскада. – «Материалы и исследования по археологии СССР». М., 1962, № 106.
31. Кушева Е. Н., Народы Северного Кавказа и их связи с Россией в XVI – первой половине XVII века. М., 1963.
32. Лаудаев У., Чеченское племя. – «Сборник сведений о кавказских горцах», вып. VI, Тифлис, 1872.
33. Мамакаев М., Чеченский тейп (род) и процесс его разложения. Грозный, 1962.
34. Марковин В. И., Исследование памятников средневековья в высокогорной Чечне. – «Краткие сообщения Института археологии АН СССР», вып. 90, М., 1962.
35. Марковин В. И., Скифские курганы у сел Гойты (Чечено-Ингушетия). – «Советская археология», М., 1966, № 2.
36. Марковин В. И., В ущельях Аргуна и Фортанга. М., 1965.
37. Марковин В. И., Муачаев Р. М. Археология Чечено-Ингушетии в свете новейших исследований. – «Краткие сообщения Института археологии», вып. 100, М.–Л., 1065.
38. Марковин В. И., Культура племен Северного Кавказа в эпоху бронзы. – «Материалы и исследования по археологии СССР», М., 1960, № 93.
39. Марковин В. И., Кузнецов В. А., Археологические разведки в ущельях рек Ассы и Аргуна в 1956 г. – «Известия Чечено-Ингушского республиканского краеведческого музея», вып. 10, Грозный, 1961.
40. Миллер В. Ф., Терская область. Археологические экскурсии. – «Материалы по археологии Кавказа», т. I, М., 1888.
41. Мерперт Н. Я., Раскопки Сержень-Юртовского поселения в 1960 году. – «Краткие сообщения Института археологии», вып. 88, М., 1962.
42. Мунчаев Р. М., Памятники Майкопской культуры в Чечено-Ингушетия. – «Советская археология», М., 1962, № 3.
43. Мунчаев Р. М., Археологические раскопки в Ассинском ущелье в 1956 г. – «Известия Чечено-Ингушского республиканского краеведческого музея», вып. 10, Грозный, 1961.
44. Ошаев Х. Д., В сердце Чечни. Грозный, 1928.
45. Ошаев Х. Д., Малхиста. – «Революция и горец», Ростов-на-Дону, 1930, № 8.
46. «Очерки истории Чечено-Ингушской АССР». Грозный, т. I, 1967.
47. Пожидаев В. П., Горцы Северо-Восточного Кавказа. М.–Л., 1926.
48. «Поэзия Чечено-Ингушетии». М., 1956.
49. Семенов Л. П., Археологические и этнографические разыскания в Ингушетии в 1925–1932 годах. Грозный, 1963.
50. Семенов Л. П., Эволюция ингушских святилищ. – «Труды секции археологии РАНИОН», т. IV, М., 1928.
51. Семенов Л. П., Склеп с фресками в ингушском селении Эгикал. – «Известия Чечено-Ингушского научно-исследовательского института», т. II, вып. I, Грозный, 1960.
52. Семенов Н., Туземцы Северо-Восточного Кавказа. СПб., 1895.
53. Рыжиков В. В., География Чечено-Ингушской АССР. Грозный, 1965.
54. Рыжиков В. В., Озеро Кезеной-Ам. – «Известия Чечено-Ингушского краеведческого музея», вып. 10, Грозный, 1961.
55. Харузин Н. Н., Заметки о юридическом быте чеченцев и ингушей. – «Сборник материалов по этнографии», издаваемый при Дашковском этнографическом музее, вып. III, М., 1888.
56. Чурсин Г. Ф., Очерки по этнологии Кавказа. Тифлис, 1913.
57. «Чудесные родники» (сказания, сказки и песни народов Чечено-Ингушской АССР). Грозный, 1063.
58. Шамилев А. И., Религиозные культы чеченцев и ингушей и пути их преодоления. Грозный, 1963.
59. Шерипов А., Статьи и речи. Грозный, 1961.
60. Шиллинг К. М., Ингуши и чеченцы. – В кн.: «Религиозные верования народов СССР», т, II, М.–Л., 1931.
61. Шиллинг Е. М., Культ Тушоли у ингушей. – «Известия Чечено-Ингушского научно-исследовательского института», т. IV, вып. 2, Орджоникидзе – Грозный, 1935.
62. Щеблыкин И. П., Искусство Ингушетии в памятниках материальной культуры. – «Известия Ингушского научно-исследовательского института краеведения», вып. 1, Владикавказ, 1928.
63. Щеблыкин И. П., Архитектура древних ингушских святилищ. – «Известия Ингушского научно-исследовательского института краеведения», вып. II–III, Владикавказ, 1930.
64. Цабаев В. Г., По Военно-Грузинской дороге. Орджоникидзе, 1961.
65. Яковлев Н. Ф., Ингуши. М.–Л., 1925.

Pages: 1 2 3 4 5
You can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed. Both comments and pings are currently closed.

Comments are closed.